クラプトンでノスタルジーに浸る

 

長い間聞いていなかったエリック・クラプトンを聞く日々が続いています。エレキバージョン（1971年 Derek & The Dominos）『Layla』に至っては、15〜16歳の頃以来挑戦していませんでした。

この曲は難しい。武道館のクラプトンはテンポをオリジナル録音よりもすごく遅くして演奏しました。クラプトンは「レイラのエレキバージョンは演奏したくない」と言ったそうです。歌いながらでは印象的なリフが難しいのでしょうね。高齢になったクラプトンにとって自分自身を癒してくれるのは、自分が一生かかって愛した3コードのブルースなのでしょう。

Aメロ（半音下がる転調）に入るとチョーキングも半音上げと一音上げが混じっているので、耳が遠く音痴の私には無理です。クラプトンの弦は009だそうですが、私のストラトの何年も張り替えてない弦は011です。チョーキングは辛い。

YouTube は速度を半分や0.75にできるのでコピーも随分と楽になりました。50年前はテープでしたからね。今の若者はすぐに上達する訳だ。。。。

クラプトンでノスタルジーに浸る今年のゴールデンウィークでした。

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健全な迷子になろう

 

ibg 『迷子になる地図』より

先日は武蔵野市議の選挙がありました。気が進まなかったのですが、重い腰を上げて投票に行ってきました。誰が誰やら何を言っているのか分からないので、候補者全員が紹介されている武蔵野市の広報紙に目を通しました。市議の選挙となると、主張することの抽象度がバラバラです。国家や憲法のことを言ったり吉祥寺駅前の駐輪場の話をしたり、、。

人間の意識は感情に根差しています。そして感情の根っこの部分には愛がある。自分の属する国とか地域とか所属団体とか家族への愛情です。もし愛情を核とした感情に余裕や寛容さがあれば他の集団への理解が働く可能性が高い。

自分と異なる他集団との差異を感じ取り見分けるためには知識が要求されます。そして、それらの差異を測るためには抽象度（abstract）を上げた尺度、つまりコミュニケーションツールとしての「概念」の理解が必要なのです。共通の概念の理解がないとレベルセッティングはできません。「概念」は蓄積だけでなく更新（update）が必要です。概念の蓄積や更新には日記をつけることが一番なのです。自分の感情や認識も把握することができます。

『迷子になる地図』は日記帳ですが、概念の蓄積や更新のために６つの視点を提示しています。

１．人間と自然（環境問題）

２．個と公共

３．文明と文化

４．学び

５．対話

６．デジタル（情報問題）

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言葉 ～ 思考のツール

 

中トロの漬け丼

現代は本物と偽物の区別がなくなるシミュラークルという世界に入っています。情報化（デジタル化）や異文化コミュニケーションの問題でもあるし、トランスジェンダーのような問題でもあるのです。

言葉が異なれば見える世界も変わる

例えば果物の「イチゴ」と言えば日本人であれば同じ「イチゴ」を思い浮かべる。ところが日本語を解しない人に「イチゴ」と言ってみても「イチゴ」が果物なのか何なのか分からない。つまり言語の数だけモノの見え方（頭の構造）が違う。モノを見るときにモノそのもの（性質とか本質）ではなく、共同幻想（日本人なら日本語の世界＝イチゴ）を見ているにすぎない。梅干しと聞いてツバが出るのは日本人だけでしょう？これはフェチズムだとも言える。

言語は単に意思伝達のためのツールではなく意識の構造

日本人は日本語でしか意識できないし、アメリカ人は英語（米語）でしか理解できない。これが異文化コミュニケーションの本質であり、異文化コミュニケーションで意識しなければならないことです。いま求められているコミュニケーションは共同主観を可能な限り形成するということです（文化が違うわけですから100％は無理です）。

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日本人はマスクを外すか？

 

什锦炒饭（五目チャーハン）

炒飯が食べたくて作ってみました。揚州（ヤンチョウ）炒飯と什锦（シーチン）炒饭の違いが良く分かりませんが、日本では五目焼めしです。美味しくできました。健康には目をつぶって、多めのラードと創味シャンタンと味の素を投入すると中華の味になります。旨いものは身体に悪い！

新型コロナウイルスは感染症法における位置づけが5月8日に「5類」なるそうです。日本人はこの日を境にマスクを外すのでしょうか？

日本の場合は昭和の戦争時の大本営発表と同じような気がします。新聞やテレビが事実を事実として報道しない。それは恐らく、マスコミを動員して何らかの意図で操作すれば一億日本国民はその指示通りに動くことを誰かが知っているからです。

今回のコロナ禍で明らかになったのは、多くの日本人は生きて行く上で自分の思想を持たないことでしょう。人生観、死生観、社会観、、、あらゆる「観」が欠落しているということです。

日本の教育の目的とは思想のない大人を量産すること？？？ 

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答えはまだない

近所にある公衆電話。

昨日中学2年の同級生N君と電話で話をしていて「電話」の話題になりました。我々の子供の頃は各家庭に電話はありませんでした。理由はどうあれ日本は右肩上がりの頃です。子供の間では特に格差の問題なんてなかった。クラスメートに医者の息子もいましたが、ほとんどは公団住宅住まいでした。

我々が社会人になった1980年代は、公衆電話は上の写真のように緑になってテレカというものが出てきたと思います。携帯やインターネットが普及したのは1990年代も後半になってからです。果たしてテクノロジーの進化は我々を幸福にするのでしょうか？ 

AI ChatGPT といった具体的なツールの議論もいいですが、情報化（デジタル化）や情報の価値の問題を考えるのが最初だと思うのです。私的所有権がどうなるのか？ 表現の自由は限りなく自由か？ 作者の労働の価値はどう評価されるべきか？ AI に瑕疵があった場合の責任の所在は？ 人間と人間のコミュニケーションのあり方はどうあるべきか？ 多くの問題が山積しています。 

答えはまだないのだろうと思いますよ。

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ドラえもんのサジェスチョン

 

ドラえもんとのび太（ネットで拾った画像です）

先日、ibg の Oさんが子供たちと映画『ドラえもん』を観に行った話をしていました。Oさんは私の息子と同世代です。

私はドラえもん（1970年初出）の世代ではないのですが、藤子不二雄だとオバケのQ太郎（1964年）でした。漫画の黎明期は私の小学校と重なっていて、小学校5年生頃に興味の対象が音楽（タイガースやビートルズ）に移行するまでは、かなりの漫画フリークでした。当時は貸本屋の時代で、貸本屋で漫画を借りて授業中に先生に目を盗んでは読んでいました。当時の漫画家にとって「手塚治虫の存在」と「トキワ荘の仲間」が大きかったと思います。手塚治虫は多くの漫画家のロールモデルだったし、トキワ荘は後の大作家を育てるインキュベーター（孵卵器）でした。

私もドラえもんの物語は断片的に知っていて、登場人物の関係も分かります。特にドラえもんの「のび太に対するサジェスチョン」は、今の日本の大人にとっても大切な事はいっぱいあると思っています。

• 虚無的であってはいけない ＝ ニーチェが主張したこと、カミュやサルトルの実存主義でもある（トキワ荘の漫画家にとってもサルトルの影響があったかも、、、）。

• Execution が大事（義を見てせざるは勇無きなり）＝ 新渡戸の武士道と同じ（今の日本には微塵もなくなったか？）。

• 愛が大事（love the one you are with）＝ 本来のイエス・キリストの教え（今のアメリカはイエス・キリストの精神がなくなった？）

• 毎日の小さなことの積み重ね（継続性）＝迷子になる地図（日記での思考）を実践できるか？

• Seize the day ＝とにかく毎日を一生懸命生きろよ！

漫画っていいですね。サブじゃなくて日本のメインカルチャーかも。

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日本では分かりづらいアメリカの問題

BBC New より（4月7日）

米テネシー州議会、銃規制強化求めた民主党議員2人を除名 - BBCニュース

controversial（物議を醸す） ですかね？　恐らく日本では多くの人は興味もないし、全く理解できないことだと思います。

アメリカの銃社会は「日本を永遠に独立させない」というアメリカの国家戦略と似てるかもしれません。日本には絶対に核兵器を持たせない、、、と。先住民を虐殺して土地を奪ってアメリカが成立したことや、黒人奴隷の歴史があるから、報復を恐れて自分の身を護るには銃による自己防衛しかないと考えたのが根本の思想だったのだろうと思います。そしてだんだんとそれが自由だ権利だと主張し始めた。過去と調和するどころか反対に突き進んでいます。

更にアメリカ人って「お上」（連邦政府 federal)を信用しない現実があります。警察や司法、政治に対する根強い不信感です。政治家やリーダーや官僚に過度の期待と清廉潔白性を求める日本と真逆なのです。

どの国もその国の自己欺瞞があります。例えば、フランスにはフランス革命の自己欺瞞、日本は戦後日本社会の自己欺瞞等々です。アメリカは自らの自己欺瞞に少しは向き合うべきです。ところが今のアメリカのようにこれほど分裂してしまったら、いくらかの共同主観を形成するには何百年もかかるのではないかと思ってしまいます。これは多様性の国アメリカの宿命なのでしょう（何という皮肉か！）。

銃規制の問題はアメリカが自由の国であると言った表層的な問題じゃないことは確かだと思います。人類ってソクラテスの時代から大して進歩してないのでしょうね。

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