生きることと自由

自由は自分次第です。

自分の経験を話すならば、30代の後半から50過ぎまでは「自分の人生は自分で責任を取ってきた。かなり自由でいい人生を歩んできた」と思い上がっていましたね。ところが還暦を過ぎ高齢者になって人生も先が見えてくると、少々モノの見え方も変わってくる。昔読んだ本にしても人物に関しても。

生きるという事にはいくつかのレイヤー（重層性）があると言われています。

第一は普通言われている生涯、これはどういう生き方をしたか？で、主にどういった仕事を選んできたかだと理解しています。二つ目は生きた時代にどう関わったか、三つ目は充足感や満足感、つまり生きがいということだそうです。私は4つ目の生物としてのレイヤー、実はこれが根底の礎となるレイヤーであると思います。

若い時は考えもしなかったことですが、生き物の「生」つまり、根幹の部分の「生」を考えさせられます。自分の責任でもって生きることを引き受けるって難しい事が漸く分かってくるのです。自由になることや自由でいることは、自分の心の在り方、ものの見方を変えることしかない。釈迦が言ったように自分の救済者は自分でしかないのでしょう。

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上海の友人との再会

薬師寺境内で自転車の練習（昭和34年頃？）

40年来の上海の友人Q君と３年振りに会いました。

最初に会ったのは1981年の上海でした。42年が経って、私も変わっているしQ君も大分変わっています。私は20年ほどアメリカにいたし、Q君は日本の商社から日本の自動車会社に転職し20年近く日本の地方都市にいました。今回は定年退職後の嘱託期間も終え本社に挨拶に来たそうです。

40年でアメリカ、中国を始めとして世界情勢は大きく変わりました。日本は失われた30年の低迷は未だに継続中です(私は30年ではなく150年以上の迷走だと思うのですが、、、)。

私もQ君も自分の国を離れて他国で暮らした期間が長い。ウクライナの事、習近平の事、アメリカの今後、台湾の事、日本の現状 等々、多くのことを話しました。あっという間に3時間が過ぎたのです。お互いに変だと思う事、意見が合わない事も多々ありました。でも2人とも相手の意見を排除する不寛容さよりも寛容さが勝つ年の取り方をしていたので安心しました。

2010年のブログですが、内容は1996年のQ君との会話です。

http://ibg-kodomo.blogspot.com/2010/11/blog-post_22.html

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抽象論はもういいのか？

Photo by gettyimages

抽象論はもういいよ

岸田政権のスピード感の無さに不満をぶちまける企業経営者の発言やメディアでの批判を見かけます。「なにもかもがのろい。同じことをやったとしても、迅速に動けば効果は大きくなるんです。例えば円安など為替問題でも、アナウンスはタイムリーにやらないと意味がない」。彼らの批判は「政策は具体的でなければいけない。抽象論はもういいよ、、、、」といった具合です。

抽象的の２つの意味

「抽象的」という言葉は注意を要します。「abstract」と「vague」の２つの意味があるからです。「abstract（抽象的）」とは、いくつかの物事から共通する性質を引き出すことを指しますが、曖昧は「vague」です。抽象度を上げるというのは全体を見る、又は、概念化するという意味なのですが、多くの社会人は「曖昧」の意味で「抽象的」という言葉を使っています。

抽象度とは普遍性の高低のことで、より普遍性が高い概念が抽象度が高い概念と言うことです。日本の官僚的な組織は抽象度を上げる事ではなく、具体性ばかりを追求し評価する傾向にあります。議論は往々にして抽象度が上がらず重箱の隅っこに終始します。

本来ならば中高生の頃、概念を埋め込んだ文章を書く訓練をすべきなのでしょうが、受験システムに流されて、小学生の作文のまま大学生になり社会人になって行きます。

国家間の外交でも同じですね。相手国は抽象度の高いレベルから議論を提起してきます。つかみの部分でつかみ損ねると話はいつまで経っても平行線でしょう。

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人生の物差し

小学校一年生（昭和３０年代）になって手にした30cmの物差し

人生の物差し

自分の人生の物差し、つまり、価値判断の基準は大よそ10代に形成されます。歳と共に視野が拡がって幾分の修正はなされるでしょう。しかし、自分の美意識、簡単に言うと、自分が好きか嫌いかは10代の半ば頃までには基本ができていくものだと思われます。コミュニケーションの本質は「美意識と美意識の格闘」です。 自分の美意識が明確でないのに、他の美意識と格闘し新たな価値を創造するなんて出来ないですよね？日本の diversity（多様性） や LGBT の議論を耳にして感ずる違和感です。自分が生きて行く上での物差しは他者とは違うということです。

マックス・ウェーバー

マックス・ウェーバーは、「国家とは、或る特定の地域の内部で正当な物理的強制力の独占を要求する人間共同体である」と言いました。これは極端な考え方ではなくて、国際社会で常識として通用することです。ウェーバーの言う「正当な物理的強制力」とは、国防と警察のことです。「人間共同体」とは、自分の住む或る特定の地域を愛する人たち、我々の場合は日本人ですね。つまり、郷土愛です（文化と言ってもいい）。郷土愛の集合体、これが愛国心になるわけです。防衛、国内治安としての警察権力、そして国法（憲法）がそろって国家になるというのがウェーバーが言った事なのです。ウェーバーの言葉を念頭に今の日本を考えてみて下さい。

だとすると、、、

日本の課題を突き詰めて考えると「日本人の国家意識の欠如」という大きな壁にぶちあたってしまいます。イノベーション的なことではなく、時間はかかるが一人一人が自分の価値判断の基準（物差し）や時間に関するセンスを身につけることから始めるしかないでしょう。

夏目漱石の『三四郎』の広田先生の名言「日本は滅びる」はいよいよ現実になってきました。

三四郎は広田先生に「日本には富士山がある！」と言ったのですが、広田先生は「富士山は日本一の名物だ。あれよりほかに自慢するものは何もない。ところがその富士山は天然自然に昔からあったものなんだからしかたがない。我々がこしらえたものじゃない」と言った。

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食べる楽しみは生きる楽しみ

ポークステーキ with 

パイナップル・ソース 

子供の頃は絶対に食べなかったパイナップルソースですが、50代後半くらいから好きになり癖になりました。年を取るってロクなことはないのですが、良い点は食物の嗜好が変わってオプションの幅が拡がることです。食べる楽しみは生きる楽しみでもある。

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日記をつけて自分と対話する

地方や限界集落への移住の失敗例が枚挙にいとまがないそうです。

共通の信念やビジョンがないことや、手段と目的が逆転してることが根本的な原因ではないでしょうか？ 島国で単一民族の日本人にとって、共同主観の形成は日本人が最も苦手とするところです。実は「情報化(デジタルやDX)」の問題も「個と公共」の問題もLGBTと含む「異文化コミュニケーション」の問題も多くは同じ原因だと思われます。

『迷子になる地図』で日記をつけながら自分との対話を継続する事は非常に重要で、共同主観の形成の基本となるのです。日記は自己形成であり自分をコントロールする克己であるからです。

東京23区の人口 1年で「転入超過」に戻る 一極集中再び活発か | NHK | 東京都

東京23区の人口 1年で「転入超過」に戻る 一極集中再び活発か

2023年1月30日 16時58分 NHK news

ここ数年ふたたび東京への人の流入が増加しているそうです。

昔『村八分』というバンドが存在しました（1969年～1973年）。『頭脳警察』は比較的に有名で今でも話題に上りますが、村八分はもっと過激に体制を批判したこともあり、殆ど話題になりません。

アメリカにもヨーロッパにも閉鎖的な村八分的なところは存在します。日本だけにあるものじゃない。ただ、個人主義が進んでいる欧米では村八分を跳ね返す個人の強さ（自立）も同時に存在します。そのように教育している。それが度々過剰な自己中になる問題はあるのですが、、、。

村八分のメンバーはアメリカを放浪したりハーフだったりと日本社会からは村八分にあっていた、もしかしたら居場所がなかったのかも知れません。オリジナルメンバーは全員が亡くなっています（生きていたら70代前半）。日本の音楽界は1971年の吉田拓郎の「結婚しようよ」あたりから変わった。反体制の棘がなくなった。日本の世の中はこの頃から完全思考停止に入って行ったのかも知れません（全くの私見です）。

田舎は相変わらず田舎で村八分が存在する。中間的な地方都市は過疎化が進み没落していく。個人主義が不完全なのに住民自治は難しい。要するに、共同主観的にその地域に住む当事者に住み良い場を提供できるかどうかなのですが、依存心が強い日本ではパターナリズムが蔓延る。一人一人が倫理的な主体となる自己決定権を育む教育に転換しないと、今に日本は滅びる。同性婚で更迭された秘書官やLGBTに関する国会の議論は小学校5年生くらいの学級会レベルでしょう。各論すぎて抽象度が低すぎる。

以上は必ずしも高齢者の思い上がりからの発言ではないと信じるのですが、それがそもそも年寄りの思い上がりか！

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隠居から老害へ

テイラーギター NS32CE（2002年製）が修理から戻ってきました。今回の修理は糸巻の交換でした。期待はしていなかったのですが、テイラー製の全く同じ糸巻に交換することができました。ブリッジ部分のクラック修理は10年ほど前に行いました。私の取り扱いも悪いのですが劣化は激しい。もともと高価なギターでもないのですが非常に愛着のあるギターです。ピックアップは壊れたままです。

世界中おかしな出来事ばかりですね。

なかでも日本の最近の事件はすさまじい。広域強盗事件なんて、端的に日本社会の劣化を表しています。小学生レベルの価値判断ができない。それをスマホなどテクノロジーが助長する。20歳で強盗殺人未遂で捕まると恐らく無期懲役でしょう。半世紀を塀の中で暮らすことになる。殺していたら死刑判決の可能性もある。いくらのお金を手にするためにやっているのか、、、。

平安末期の乱世から鎌倉時代に『平家物語』とか『方丈記』や『徒然草』が存在したということは、当時の日本人は価値判断の基準や時間に関するセンスは持っていたのだろうと思います。60～70年代前半は、国家として自立・独立していない日本を憂いた若者は学生運動やロック（頭脳警察や村八分）に救いを求めた。

今は恐らく「何をどうしたらいいかわからない」「何も考えたくない」のでしょう。オルテガの『大衆の反逆』は1920年代の世界に警鐘を鳴らした。1927年に自殺した芥川龍之介は芥川なりの日本社会への警告だったのではないでしょうか？ 当時の日本は理解できずに大衆の勢いに押され昭和の戦争に突入し滅亡寸前まで行きましたが、、、。だとすると、いまの状況を脱却するドライバー（原動力）って何でしょうね？

「三鷹の隠居」は「三鷹の老害」に名を変えたほうがいいかも知れません。いたずらに歳をとっただけの老いぼれの思い上がりは増長されるばかり。まだまだ修行がたりませんね。