信じること、自信を持つこと

山焼き直後の若草山三重目（山頂）です

自信をもつことは何かを信じることでもあります。 根拠なんか無くてもいいのです。 キリスト教やイスラム、そしてユダヤ教のような宗教でなくても、何か崇高なものを信ずるということは自信につながります。

若草山の山焼きは、春日大社、東大寺、興福寺の神仏が習合し、先人の鎮魂や世界の平安を祈る儀式だと言われています。 もう何世紀も続いている行事です。 近い将来、近隣諸国から「歴史を書き換える意図があるから止めるべきだ」とクレームが来るかもしれませんね。

２０１４年になる今の若草山から見下ろす東大寺の景観や鹿を１０００年以上前の人たちも望んだのでしょう。

日本の祭祀は神代以来つづいてきたものです。 日本人の宗教性の原点なのです。 これが日本固有の信仰であり、この信仰を「神道」と呼びます。 神様は日本全国に無数に存在します。 必ずしも人間の恰好をした神様ではありません。 新しい神様もいれば古い神様もいる。 八百万（やおよろず）の神様というわけです。

神道は、大和朝廷の祭儀に大陸伝来の思想が影響を与えながら確立されたそうです。 つまり、神道は日本固有の思想でありながら、けっして日本独自の思想に凝り固まってはいません。 外国の思想を受け入れる“寛容さ”を持ち合わせているのです。 受け入れるだけにとどまらず、包み込んで新たに創造する柔軟性を持っているのです。 キリスト教やイスラム教のような原理主義的なものとは真逆なのが日本人が信じる信仰なのです。

もっと信じて、そして自信をもったらいい。

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もっと余裕があっていい

５０数年ぶりに訪れた明日香村 石舞台古墳（７世紀初頭）

生活や仕事に余裕がない、寛容さがなかったり、ユーモア精神のないぎすぎすとした状況が至る所に見うけられます。 学校では要領の良さを求められ、会社では時間的経済的プレッシャーを感じながら効率を追求されるからです。本来そうあってはならないジャーナリズムの世界でもそうです。 娯楽であるはずのＴＶドラマ制作においても然りです。

日本は優秀な人ほど余裕がない。 それは、教育や社会が余裕や無駄を悪いことだと刷り込むからです。ところが、余裕や無駄はコミュニケーションの緩衝剤になる。 人でも国家でも、それぞれのやり方や生き方があり、「バカの壁」は存在しますから、緩衝剤の存在は不可欠なのです。 知識があり英語ができても、余裕がないとコミュニケーションは上手くいきません。 欧米では底の浅い人だと思われてしまうからです。

無駄と思われることがコミュニケーションを促進することがあります。 余裕があってはじめて相手の立場をセンス（感知）することができます。 そして、状況に応じてレスポンス（反応）することが可能になるのです。

子供の頃からの習慣づけが必要でしょう。 親の役割って大事ですね。

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若草山から大仏殿を望む

和辻哲郎のように月の光で見たのではないですが、夕方に若草山から大仏殿を望みました。 ふんわりと浮かんでいました。

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古寺巡礼

和辻哲郎

門の壇上に立って大仏殿を望んだときには、また新しい驚きに襲われた。大仏殿の屋根は空と同じ蒼い色で、ただこころもち錆がある。それが朧ろに、空に融け入るように、ふうわりと浮かんでいる。幸いにもあの醜い正面の明かり取りは中門の陰になって見えなかった。

見えるのはただ異常に高く感ぜられる屋根の上部のみであった。ひどく寸のつまっている大棟も、この夜は気にならず、むしろその両端の鴟尾の、ほのかに、実にほのかに、淡い金色を放っているのが、拝みたいほどありがたく感じられた。

その蒼と金との、互いに融け去っても行きそうな淡い諧調は、月の光が作り出したものである。しかし月光の力をかりるにもせよ、とにかくこれほどの印象を与え得る大仏殿は、やはり偉大なところがあるのだと思わずにいられなかった。その偉大性の根本は、空間的な大きさであるかも知れない。が、空間的な大きさもまた芸術品にとって有力な契機となり得るであろう。少なくともそこに現われた多量の人力は、一種の強さを印象せずにはいないであろう （１９１９年）。

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こらっ、 チャーリー ！

腕時計の革バンドを噛みち切って食べたい要求はわかる。 お前は１歳の犬だから。 そして、噛みきる能力もある。 見事に先っぽが無くなっている。 何よりも、枕の下に隠しておいたのを見つけ出した嗅覚はさすがに犬だ。

ただし、ご主人様の大事にしている時計の革バンドを噛みきったらどうなるかという責任と覚悟にかける。

つまり、チャーリー、お前の自由はご主人様には逆らえないという制限のもとにあるという宿命を理解していないのだ。

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正々堂々と逃げない人 ～ 東京都知事選挙

東京都知事選挙 期日前投票に行ってきました

東京のように規模が大きくコスモポリタンの都市になると、住人一人一人の自治精神が乏しくなり荒廃するものです。 これは、多くの大都市が辿る運命のようです。 第七代東京市長（大正9～12年）であった後藤新平は、東京都がまだ東京市であった時に、この事に対する警鐘を鳴らしています。

関東大震災から東京を蘇らせた後藤新平は、市長時代、「自治は市民一人一人が市長であるべきだ。 自治は市民の中にあってよそにはない」と言っています。 都市、特に東京のような大都市の計画というものは、健全なる自治の精神を離れてはいけない、すなわち、上から下へのガバナンス（行政）と市民パワーのバランスが大事だと言っています。 人は一人では生きられませんから。

「選挙を棄権するのも国民の権利だ！」なんて胸を張ってはダメですよ。 治安の悪くなった荒んだ大都会で怯えながら暮らす毎日にしないため、危機的状況に陥っても正々堂々と逃げない人を選びましょう。

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お好み焼きでご飯

大阪は南で生まれた私も、大阪を出て３５年たつと、夕べのお好み焼きの残りをおかずにご飯を食べるのはちょっとシンドイ。

大阪の街を隅々まで歩き回った織田作之助は、大阪の食をギョーサン書いていますが、お好み焼きについて書いてないように思います。 オダサクにとってお好み焼きは下手もの料理ではないのか？

『夫婦善哉』

柳吉はうまい物に掛けると眼がなくて、「うまいもん屋」へしばしば蝶子を連れて行った。彼にいわせると、北にはうまいもんを食わせる店がなく、うまいもんは何といっても南に限るそうで、それも一流の店は駄目や、汚いことを言うようだが銭を捨てるだけの話、本真（ホンマ）にうまいもん食いたかったら、「一ぺん俺の後へ随いて……」行くと、無論一流の店へははいらず、よくて高津の湯豆腐屋、下は夜店のドテ焼、粕饅頭から、戎橋筋そごう横「しる市」のどじょう汁と皮鯨汁、道頓堀相合橋東詰「出雲屋」のまむし、日本橋「たこ梅」のたこ、法善寺境内「正弁丹吾亭（ショウベンタンゴテイ）」の関東煮（カントダキ）、千日前常盤座横「寿司捨」の鉄火巻と鯛の皮の酢味噌、その向い「だるまや」のかやく飯と粕じるなどで、いずれも銭のかからぬいわば下手（ゲテ）もの料理ばかりであった。

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日本人の意識の底

新装版として7年前に講談社文庫から出版されました

お金や権力は永遠に続くものじゃないのですね。 でも、「精神」は脈々と受け継がれていくものです。 リーダーという立場の人は、その「精神」を受け継ぐ気概がないといけません。 ユダヤ教、キリスト教、イスラム教を信仰する人たちと違って、日本が受け継ぐべき「精神」は、宗教というよりも、多分に美意識のような、宗教に代わるべきものです。

私は、外国人と靖国や神風特攻の話題になるときに、海音寺潮五郎と司馬遼太郎の対談『日本歴史を点検する』（1969年）を参考にして説明したものでした。 海外で仕事をする場合、こういった話題は、原爆や真珠湾と同様に必ずと言っていいほど出てきます。 もし、出てこなかったら、あなたの外国人との付き合いは、ごく表面的なレベルにとどまっているということでしょう。

一神教の宗教を信じる人たちと同じで、日本の「精神」も日本人が譲れないものです。 つまり、双方の間にはバカの壁が存在します。 分かり合おうとか説得しようなんて思わずに、「日本人の意識の底とはこういったものだ」と説明すればいいのです。

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