新しい iPad を手に入れた！

新しい iPad を手に入れました。 巷で言われているようにカメラの性能がいいですね。 上の写真は薄暗い中で机の上を撮影したものです（私は写真はカメラで撮りますが）。

Man-Machine Interface、つまり、人とコンピュータの関係ってここまで進化したのですね。 スマートフォンも使っていない私としては驚きです。 iPadの操作性は、一度使うと病みつきになるのは間違いありません。 ノートブック パソコンを見るとダサく感じます。

一番大きなメリットは、ハードディスクに展開する膨大なファイル・システムがないことです（新しいiPadだけと言う事ではなく iPad1も2も同様）。 場所があるから在庫が積みあがるのと同様で、私は身軽な環境は大賛成です。 でも、整理整頓好きな日本人のビジネスパーソンは寂しく感じるのではないですか？  保守性の強い組織であれば、セキュリティは少し気になるかもしれません。 

問題は、ネットワークにつながらない場合です。 ネットにつながらないと単なるデジタルフォトフレームとして使えばいいか、、、。

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覚悟はあるか？

夏目漱石は、『模倣と独立』（大正二年）の講演を、「人と一緒になって人の後に喰っ付いて行く人よりも、自分から何かしたい、こういう方が今の日本の状況から言えば大切であろうと思うのであります」と締めくくっています。 そして、「覚悟を以てわれわれは進んでいくべきものではないかと思う」と言っています。

私なんて、ずっと「nothing to lose」という感覚が強かったものですから、中味がなくても形式が整っていなくても、わずかばかりですが、覚悟だけはあったと思います。

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卒業 ～ これから始まる！

卒業式

新渡戸稲造の『武士道』の凄いところは、欧米人に対して「日本人には宗教心がなくても武士道がある」とロジカルに説明したところです。 キリスト教では神と人間の関係は契約で、人間は神に対して絶対の服従です。 ここがホウレンソウ（報・連・相）の報告が義務（fiduciary duty）である所以です。 キリスト教徒である新渡戸が、宗教の力を借りなくても日本人には義務を果たす精神（背骨）がちゃんと一本通っていると主張します。 それが武士道であると。

今の日本は、新渡戸が言う武士道の精神なんてドロドロになって蒸発しちゃったのでしょう。 利己的で、つながりの稀薄な国になってしまった。 ところが、ネットの世界でバーチャルなつながりを求めます。 他者に関わる面倒は嫌だけど、一人で不安な状態でいるのも困るという訳でしょうか？

新渡戸稲造は『武士道』で、「克己（こっき）」（自分に克つ、self-control）を説明しています。 義から始まり、勇、仁、礼、誠、名誉、忠義、武士の教育と訓練、そして、最後が克己です。 私欲を克服するということです。 ストイックなまで自分に克つ努力をしないといけない。 このあたりは、ストア派の哲学ですね。 もっとも、今の日本には宗教以前に哲学がないのだから、ストイックなんて誰も考えないのでしょうが、、、。

とにかく、

Let's get the show on the road !

卒業、おめでとう！

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克己する

早咲きの桜（JR三鷹駅南口）

克己復礼為仁（克己復礼を仁と為す）。

克己（こっき）とは自分に打ち克つ、つまり、self-controlのことです。 自分に克ち、他者に対しては礼を重んじる。 それが仁となる。 孔子も孟子もリーダーの必要条件は仁だと言っていますね。 自分に厳しく他者に対して思いやりとか愛情で接することです。

孔子は言います。 「礼にはずれたことを見たり、聞いたり、言ったり、したりしてはいけない」。

あっちを見てもこっちを見ても、礼にはずれることばかりじゃありませんか！ どうしましょう？ 克己して、出来る限り賢い人たちと付き合うことですね。

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バランスシート重視の生き方

照顧脚下 ～ ibg 上海オフィスの玄関

宗教心が稀薄で、武士道のような精神的な支柱みたいなものがない現状で、「照顧脚下」は日中の若者にどう解釈されるでしょうか？ 脚もとを見て、背骨をしっかりとしたものにできるのでしょうか？

先週の blog 高橋是清で言いましたが、若い人には損益計算書（PL）でなくバランスシート（BS:貸借対照表）重視の生き方をしてもらいたいものです。

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知識や経験を上手にキャピタライズした高橋是清

高橋是清（１８５４年～１９３６年）は豪傑でした。国会の本会議でも茶碗に冷酒をいれて飲んでいたそうです。 二・二六事件において青年将校らに暗殺される少し前に書いた自叙伝の中で、「自分は楽観的な性格だった」と言っています。 過度に楽観的なのも困ったものですが、「楽観的」というのはリーダーの資質で重要なことだし、グローバルに活動する場合でも生き残るカギのような気がします。

大蔵大臣や総理大臣としての高橋是清は、多くの人が語りつくしています。 あまり知られていない若い頃を少々ご紹介することにします。

江戸の絵師の家に生まれた高橋是清は、生後まもなく仙台藩の足軽の家に養子に出されました。 １２才の頃、お寺の小姓（雑用）をしていたら、仙台藩のお侍さんの目にとまりました。 このお侍さんは、福沢諭吉と懇意だったこともあり、様々な外国の事情を福沢から入手していました（高橋自伝によると、このお侍さんは「時勢に目覚めた人」）。 そして、 仙台藩から英仏の学問をする者を横浜に派遣しようということになった時、寺の小姓であった高橋是清を抜擢したのです。

１３才の時に勝海舟の息子・小鹿（ころく）らと同じ船でサンフランシスコに渡ります。 ホームステイの先駆けですね。 幕末の日本は先見性のある藩は独身の若者（子供？）を海外に派遣しました。１８６０年代にはサンフランシスコ-香港-上海-横浜を結ぶ定期航路も就航していました。 高橋是清のホームステイはすんなりとは行かなかった。 留学斡旋業者みたいな横浜のアメリカ人貿易商にお金を着服されたり、ホームステイ先の夫婦に騙されて奴隷のように売られたりと散々な目にあいます。 それでも何とか明治元年（１８６８年）に帰国します。

しかし、このひどい目にあった経験で一気に成長したのでしょうね。 帰国後に出くわす困難な状況に対しても、持ち前の楽観的な性格と度胸で乗り切っていきます。 高橋是清の若い頃の武器は英語です。 英語を武器に職を得ていきます。英語という「知識（スキル）」の部分と度胸と楽観的な性格という「メンタル」な部分がうまくかみ合ったのでしょう。九州唐津藩で英語の先生の仕事をしているときも、石炭を積みに寄港した外国船と交渉して、外国人と会ったことがない生徒たちに英会話の実地研修をさせました。 また、当時は全国各藩で、智能弁舌の士が他藩に遊説し議論を闘わして相手を負かすことで面目とすることが流行っていたそうです。 藩対抗のディベート合戦ですね。 お隣の佐賀藩にいつもやり込められていた唐津藩を代表して高橋是清がディベートに登場、討論の結果、唐津藩の面目をたてることができ藩の人々を大いに喜ばせたそうです。

その後、初代文部大臣である森有礼の支援もうけて中央政治の世界に入っていきます。森有礼とはサンフランシスコで会っていたのでしょう。 英語の知識や若い時の海外での経験、人との出会いを上手にキャピタライズ（資本化）していきました。 短期的に人生を考えていたのでは資産・資本は積み上がっていきません。 高橋是清は自伝の中で「自分は運がいい」と言っていますが、私は上手に人生のバランスシートを運用した人だと思います。 二・二六事件で暗殺されても悔いはなかったのではないでしょうか？

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「ホウレンソウ」とＣ３

「ホウレンソウ」、つまり、報告、連絡、相談。 多くの人が社会人になった時に新入社員研修や先輩から教わることですね。 これは古今東西を問わず一番大事なことです。

私のバージョンは、真ん中に「自分との対話」があることです。 他者との対話の前に自分との対話、つまり、自分と向き合うことがあるということです。 これは、自分が納得しないと相手は説得できないという意味です。

コンサルタントの本質は「対話をしながら真理（問題解決）に近づく」です。 自分だけで考え結論に至っても（自分だけが納得しても）だめで、「報・連・相」と「自己との対話」のバランスが重要です。 知識や解決策を売るだけでは長続きはしないものです。

C3（command, control & communication）と言われるアメリカやNATO軍の指揮命令系統は「ホウレンソウ」と同じです。 生死をかけた戦争もベーシックはホウレンソウだということです。

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